诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
《西游记》这本书以此诗作为开篇，而这首开篇诗正是丹法下手功夫的要旨。那么，了解这首开篇诗之前，我们先了解一下第一回的名录：灵根育孕源流出，心性修持大道生。
灵根为大道之根，成仙作佛的真种子，也称为太极一气。孕育具有造化之意。源为元，造化之根源。源为三点之源，与流相互呼应。所谓天一生水，此水正是真一之水，为壬水，壬即是造化万物的元阳祖气，心性是元神之本体，心为性之用，性为心之体。修持大道生，以炼心修性为此功法的要旨。
这本书前七回和七回之后分别是两种不同的功法，前七回为顿法，只需修一个元神即可，也就是以性功为主的功夫。对于上德大根器之人，因纯阳深厚，下手便能直接顿入玄关，明心见性。因此，此书的作者从一开始就已点明这是以性功为主的功法，是以元神一己之力，以先天全后天，其法以心性修持为总要领，以炼心修性为始基，自然无为作要旨的顿悟法门。
回到开篇诗上，此为七言诗，分为四段八节，前六节为接引一气的过程。首先，混沌未分天地乱：混沌指受精卵还没有开始进行分裂之时，犹如天地未分的状态。要求修炼者虚极静笃，顿入混沌无序，杳冥无相之境。
茫茫渺渺无人见者：无念无觉，无形无影，空空洞洞的本源处。此为静待阳生，阴极生阳。
自从盘古破鸿蒙：盘古，造化之主，鸿蒙为造化之窍。此时静极而动，阴极阳生，阳生而有一“觉”。
开辟从兹清浊辨：修丹者首要学会分辨是清是浊。静极而动为清，静极而动是指人达到无意识状态下，突然一“觉”。犹如人在睡觉时突然醒来的一瞬间。相反没有达到这种静极的状态下所产生一切气感皆为浊。所以丹书曰：念头动处是玄牝。只有在这种意识将要恢复又未完全恢复之际，念头马上要生起又未生起之时。所产之气才是清的，属于先天气。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善：覆载，天地之意。群生，万物众生。仰，即从下向上连接之意，仰字由一人字，一站着，一跪着，在下跪者抬头看着站者，即天地人相连接。
仁者，人与二，二为阴阳，一天一地，即天地人，人为阴阳之集成者，不偏倚之中，人为众生之最灵，为天地之中，之心，此人心即道心（人为真人真我，即元神，灵根，非后天之假人假我，只有真人才能沟通于天地，故又曰天地之根），为沟通天地之媒介，又仁者即核，生生不息之真种子。核中有仁，窍中有窍。
《道德经》曰：“天地不仁以万物为刍狗”，此仁即是中正不偏之真人，因天地皆偏（一阴一阳），惟此真人可以沟通阴阳二界，不偏不倚。刍狗即是古代祭祀时用来沟通天地之媒介。所以天地因皆有偏，不能直接沟通与交换，必须有一个媒介将其连接。
也就是说天地将万物众生孕育在其中，万物众生尤其人类是宇宙天地一大集成者，是天地之心，万物之最灵，天地以万物为媒介（在其中进行物质能量的交换）。万物离不开天地，天地也赖以万物而存在。所以发明万物皆成善，此为仁德即道心，唯此道心发现才能打开玄关之门，这也是整个丹道修持之根本。
因为先天一气属于先天,要进入先天就必须通过元神（真人）引领。因为元神本性是与道体共振的，道至善至真，只有元神与道频率接近才能亲近道，从道中获得能量。那么这种频率状态是什么样的呢，即无知无识，无形无象，无念无觉。对于我们人体而言即是进入一种混沌杳冥的无意识状态。
欲知造化会元功，须看西游释厄传：造化，创造化生万物生命的先天虚无一气。会元功，采得先天一气的方法。释厄，化解历劫来的业力因果。因此若想脱离苦海，摆脱轮回，就需要知道如何获得真种子的方法，因为此真种即是道心，成仙作佛的唯一基因，那么就来读这本西游记，若能参悟了此书找到此书中隐藏的修持方法，便能帮你成道。