九宫，中华传统文化范畴。
九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。
九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
“九宫八卦风水图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。
如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。
如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。
将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，也有不同的地方。
相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其二十四山的位置。
然后，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况来论吉凶，论法与阴宅相同。
不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。
总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。
宅内看家人是否“各其各位”即是否人顺应于天；如，长子宜住震卦位的房间；少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”（物得其位）。
根据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。
如，乾卦位有厨房或卫生间，可直断其父先故于母，或家里的经济不富，开支大；东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就可以说其家人（尤其是长子）的头部会有问题或睡眠不好；坤卦位贴有大树的画，可断母亲有胃病或身体不太好等等。
除了八宫方位之外，还会以二十四个方位去断吉凶的，每个方位占十五度风水上称为二十四山。它们是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。
罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正东南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北。
这是每卦的主山，而它的两旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”属东南，“巽”为正东南，而“辰”属东南内之偏向东方，称为东南偏东，而“巳”属东南内之偏向南方，称为东南偏南，其余二十四山都是这样的。
知道二十四山的方位，找到屋内立极点，便在这立极点放射出二十四方位的线，可以用立极规辅助，无论你们是手执售楼图则抑或现在所居住的室内平面图，都可以用这个方法来测定屋内的方位。
为了更准确地了解手掌不同区域和脏腑器官的对应关系，需要先明白手掌的分区问题。
实践经验证明，古代八卦分区有其深刻的内涵，而且相配属的内脏器官与实际较符合，每一个八卦还有自己独特的含义，即反映人的性格及生活变化，这在古代的相术中有所反映。
五行星丘的手掌划分法在西方的应用更为广泛。西方的手相学中就把手掌划分为十个星丘，并在此基础上观察不同星丘的形态与变化，以此来判断人的性格、命运和健康。由于五行星丘的划分法与九宫八卦有一定的对应关系，所以我们可以把两者结合起来分析。
根据八卦的分布来诊断体内阴阳的平衡、气血的紊乱，是传统文化的一个重要组成部分。
古代的手掌八卦图分为先天八卦图和后天八卦图两种，先天八卦图和后天八卦图的区别在于八个卦画的排列顺序不一样，后天八卦图是按照乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的顺序排列而成。
五行星丘划分法是近代国外学者结合宇宙中太阳系的星体，根据“天人合一”的原理，划分手掌的一种方法。
这种方法的区域划分与九宫八卦的区域相对应，即第一火星丘对应震位，金星丘对应艮位，木星丘对应巽位，土星丘和太阳丘对应离位，水星丘对应坤位，第二火星丘对应兑位，月丘对应乾位，地丘对应坎位，火星平原对应明堂。